넷플릭스 드라마 레이디두아, 우리는 실재(實在)를 살고 있는가, 욕망에 관하여

 

최근 방영되고 있는 넷플릭스 드라마 <레이디두아>는 화려한 상류층의 이면을 다루는 듯 보이지만, 그 기저에는 현대인이 마주한 지독한 ‘소외’와 ‘허상’에 대한 철학적 질문을 던지고 있다. 주인공 사라킴이 설계한 욕망의 덫에 걸려든 대중의 모습은, 자본주의라는 거대한 연극 속에서 주체성을 상실한 우리의 자화상과 닮아 있다.

타자의 욕망을 복제하는 사회

 프랑스의 정신분석학자 자크 라캉은 ‘인간은 타자의 욕망을 욕망한다’고 말했다. 우리가 무언가를 갈구할 때, 그것이 진정 내 내면의 결핍에서 기인한 것인지, 아니면 타인에게 인정받기 위한 ‘타인의 시선’을 내면화한 것인지 구분하기란 쉽지 않다. 드라마 속 대중이 열광하는 ‘명품백’은 물건 그 이상의 의미를 지닌다. 사라킴은 물건의 효용이 아니라, 그것을 소유한 자신을 바라보는 ‘부러움의 시선’을 상품화한다. 사람들은 가방을 사는 것이 아니라, 타인의 욕망 속에 자리 잡은 자신의 이미지를 구매하는 셈이다.

시뮬라크르가 지배하는 하이퍼리얼리티

이 과정에서 실제의 진실은 힘을 잃는다. 장 보드리야르가 설파한 ‘시뮬라크르(Simulacre)’, 즉 실재보다 더 실재 같은 복제물이 현실을 압도하는 현상이 벌어진다. 사라킴이 조작한 소셜 미디어 이미지와, 화려한 파티는 조작된 이미지에 불과하지만, 대중은 그 가짜 이미지(시뮬라크르)를 유일한 진실로 믿고 추종한다. 원본 없는 복제물이 현실을 지배하는 ‘하이퍼리얼리티’의 세상에서, 사람들은 기호가치(명품)를 소비하기 위해 자신의 존엄 마저 기꺼이 지불한다.

반야심경이 던지는 해방의 메시지 

서양 철학이 구조적인 문제를 진단했다면, 동양의 불교 철학은 그 감옥에서 걸어 나올 근본적인 통찰을 제시한다. 반야심경의 핵심 구절인 ‘조견오온개공(照見五蘊皆空)’은 나를 구성하는 몸과 마음(오온)이 본래 비어있음을 깨달으라고 말한다.

 우리가 집착하는 명품백과 타인의 시선은 인과 연에 의해 잠시 머물다 가는 뜬구름과 같다. ‘무수상행식(無受想行識)’의 가르침대로, 내가 느끼는 감정과 생각이 곧 ‘나’라는 착각에서 벗어날 때, 비로소 고통의 굴레(도일체고액)를 끊어낼 수 있다. 실체 없는 이미지에 목매는 현대인들에게 ‘공(空)’의 지혜는 곱씹어 생각해 볼만한 통찰이다.

 

사주명리학, 우주적 관점으로의 회귀

 결국 모든 비극은 ‘내 욕망이 무엇인지 모르는 것, 내가 누구인지 모르는 것’에서 시작된다. 타인의 시선이라는 거울에 비친 가짜 모습에 매몰될 때 인간은 괴물이 된다. 우리가 사주팔자를 살피고 명리학을 공부하는 이유는 단순히 길흉을 점치기 위함이 아니다. 그것은 사회적 편견과 타인의 욕망이라는 껍데기를 벗겨내고, 자연과 우주의 질서 속에 놓인 ‘본연의 나’를 마주하기 위함이다. 우주적 관점에서 나의 고유한 성향, 결을 이해할 때, 우리는 비로소 타인의 욕망이라는 시뮬라시옹(Simulation)의 시대, 자본주의 사회에서 중심을 잡고 나만의 길을 걸아갈 수 있다.

 

진정한 ‘나’를 아는 자는 더 이상 타인의 욕망을 욕망하지 않는다. 이미 내 안에 대체 불가능한 우주가 있음을 알기 때문이다.